2026年7月18日下午，在浙江省稽山王阳明研究院明德堂，潘建国副院长兼第六届中国阳明心学研学游师资班班主任为师资班学员及其他听众作题为《从龙场悟道到天泉证道——阳明心学的发端、完善及完成》的讲座。潘老师以独特的实践视角，勾勒出从龙场悟道到天泉证道的心学演进图谱。

讲座开篇即点明儒家修身的终极目标——成圣，并梳理了从传统儒学的“仁礼”到宋代理学“格物致知”的思想脉络。潘老师特别对比了朱熹“向外求理”与陆九渊“向内求心”的差异，正是这种差异构成了阳明心学诞生的思想背景。而阳明心学的伟大之处，在于它“是中国的文艺复兴”，是一场思想解放运动，将外在的格物致知转化为内在的良知觉醒。

通过梳理王阳明年谱，潘老师生动再现了关键节点：11岁立“读书学圣贤”之志，21岁格竹致病，37岁身处蛮荒之地的王阳明在绝境中突然领悟到“圣人之道，吾性自足”，确立了“心即理”的核心命题。这一转变如同释迦牟尼在菩提树下悟道，发现了“佛性不在外求”的真理。

龙场悟道后，阳明在贵阳讲学首提“知行合一”。潘老师通过《传习录》中“称某人知孝必已行孝”的生动例证，阐释了阳明“知者行之始，行者知之成”的深刻见解。他将“知”解构为三个维度：作为道德判断的良知（本有性）、作为认知智慧的见地（可学性）和作为目标导向的志向（可求性），展现了阳明思想的多层次性。这种知行合一的实践智慧，正是日本阳明学的源泉。

平定宁王之变后，王阳明提炼出“致良知”学说，并在1527年的天泉证道中对钱德洪、王畿阐释“四句教”，完成了心学体系的逻辑闭环。这四句教与《大学》的“心-意-知-物”路径完全对应，是对儒家经典的创造性诠释。

讲座最后，潘老师指出阳明晚年的困境揭示了“个人致良知需要制度土壤”的深刻命题。他现场教学了阳明师资班班歌《咏良知四首》吟唱法，并分享了自己通过打坐修习“静定功夫”的心得。“改变性格、获得定力”的亲身感悟，让学员们看到了心学修炼的现实路径。在师生问答环节，潘院长又耐心地一一解答了学员的疑问。