由国际儒学联合会、中国哲学史学会、绍兴市人民政府联合主办的2026阳明心学大会在绍兴隆重举行。作为大会重要组成部分也是“2026省社科联业务主管社会组织学术月系列活动”之一“中国人文精神从王阳明到鲁迅”汇聚古代文学、思想史、文献学、鲁迅研究与数字人文等领域的专家学者，围绕阳明心学的历史展开、明清文学转型及中国人文精神的现代嬗变等议题深入研讨。本场会议召集人为浙江省稽山王阳明研究院副院长、绍兴大学鲁迅人文学院教授潘承玉，主持人为绍兴大学鲁迅人文学院教授刘亮。
绍兴大学党委委员、宣传部部长宋浩成莅会并致辞，他表明本次大会立足阳明心学思想源头，贯通明清文学转型历程，回望从王阳明心性觉醒到鲁迅现代立人思想的发展脉络，搭建起传统思想对接当代社会学术对话平台。围绕思想源流、文学演变、数字人文等多元议题，挖掘心学资源背后尊心重人精神内核。此次研讨进一步拓宽中国人文精神的研究视野，为中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展贡献学术智慧。
上半场：心学源流与明代人文世界
上半场由北京师范大学文学院、河北大学文学院教授张德建主持，浙江大学文学院教授、教育部长江学者特聘教授何诗海，南开大学文学院教授、国家万人计划哲学社会科学领军人才赵树功点评。
北京师范大学文学院、河北大学文学院教授张德建
南京师范大学文学院教授、中国古代文学研究中心主任、明代文学学会（筹）副会长陈书录从江南民歌与水乡生活切入，指出先秦以来的诗化生活浸润了阳明心学，而心学也影响明清以后民歌的发展；民歌中的真情、自然与生命意识，显示了民间文化参与思想启蒙的力量。
南京师范大学文学院教授、中国古代文学研究中心主任、明代文学学会（筹）副会长陈书录
天津师范大学教授、中国红楼梦学会副会长赵建忠梳理王阳明心学从孔孟、陆九渊至泰州学派、李贽的思想源流，阐释心学 “心即理”“致良知” 等核心思想如何演变为文学层面的精神资源。指出曹雪芹《红楼梦》承接心学发展出 “情真” 的情感主体觉醒，鲁迅在心学基础上提出近代 “立人” 思想，这条尊心重人的精神脉络对当代人格构建具备现实价值。
天津师范大学教授、中国红楼梦学会副会长赵建忠
复旦大学中文系教授罗书华重新审视“己所不欲，勿施于人”的潜在局限，主张将伦理立足点转向对他者意愿的尊重，提出“人所不欲，勿施于人”，并以万物一体、致良知与乡约实践说明其思想和制度依据。
复旦大学中文系教授罗书华
江西师范大学文学院教授汪群红提出，王阳明心学更准确地说是一种身心之学，身心观照、省察存养与诚意、格物、致知、止于至善彼此贯通。其核心在于体证与思考并用、觉悟与行动合一，并在具体实践中实现具身性与时机性的统一。
江西师范大学文学院教授汪群红
浙江工商大学人文学院教授曹诣珍以弘治己未会试、宸濠之变和剑光阁书画合璧为线索，梳理唐寅与王阳明三次人生交集。两人虽分别走向艺术自适与事功学术，却都以鲜明主体意识回应明中期险恶的政治环境和艰难的文人生存境遇。
浙江工商大学人文学院教授曹诣珍
内蒙古师范大学文学院教授白建忠考察王阳明友人乔宇四次宦游及其系列游记，概括其“以游踪为经、以地域为纬”的书写格局和南北兼具的审美风貌。乔宇将纪实、考据、辞章与抒情融为一体，在古代游记史上承前启后，并为徐霞客游记及清代文章观念提供先声。
内蒙古师范大学文学院教授白建忠
扬州大学文学院教授万润保认为，李渔并非阳明心学的严格继承者，却通过李贽“童心说”和公安派“性灵说”等中介吸收了心学的主体性与怀疑精神，并将其转化为“自为一家”的文艺观、重真尚情的审美追求和日常生活智慧。
扬州大学文学院教授万润保
佛山大学人文学院院长、教授李婵娟以屈大均等岭南遗民诗人为中心，分析咏侠诗从市井“江湖”向岭南“山海”的空间转向。诗人由此把个人恩仇之侠提升为关乎文化存续的遗民之忠，形成兼具抗争性、内守性和地域力量的“雄直”诗风。
佛山大学人文学院院长、教授李婵娟
浙江大学文学院教授、教育部长江学者特聘教授徐永明提出依托云四库文史大模型建设王阳明专题知识库，以可溯源检索和版本核验减少通用大模型的幻觉与数据污染。该平台既可服务学术研究，也可连接数字博物馆、沉浸式教育与公共文化传播，使阳明学从文献整理走向可信的知识服务。
浙江大学文学院教授、教育部长江学者特聘教授徐永明
下半场：文学转型与人文精神现代展开
下半场由复旦大学中文系教授罗书华主持，天津师范大学教授赵建忠、浙江大学文学院教授徐永明点评。
复旦大学中文系教授罗书华
北京师范大学文学院、河北大学文学院教授张德建梳理“缘饰”由物质修饰扩展为政治、社交与文学文化系统的过程，指出过度缘饰会遮蔽现实、助长虚伪并损害文学的群怨功能，这给明代文学带来多方面的影响，主张在文与质、真实与修饰之间保持平衡。
北京师范大学文学院、河北大学文学院教授张德建
浙江大学文学院教授、教育部长江学者特聘教授何诗海考察孟子“《诗》亡”说在明清文学思潮中的再阐释，说明它如何进入诗史关系、性情论和小说文体地位的讨论。从“真诗乃在民间”到“史统散而小说兴”，经典命题不断被创造性转换。
浙江大学文学院教授、教育部长江学者特聘教授何诗海
广州大学人文学院教授纪德君梳理明清文人引“经”入“稗”的生成机制与表现形态，指出经典资源既提升通俗小说的文化品格并推动儒家思想走向民间，也可能在娱乐化改写中产生误读与戏仿，为今天平衡经典传播的可读性与思想深度提供了历史参照。
广州大学人文学院教授纪德君
山东社会科学院研究员、山东省鲁迅研究会副会长曹振华从《弟兄》的主题与象征入手，分析鲁迅如何借张沛君的自我审视反思传统兄弟伦理。作品揭示以牺牲自我维持旧式和谐的困境，并为现代兄弟关系和独立人格寻找新的伦理基础。
山东社会科学院研究员、山东省鲁迅研究会副会长曹振华
南开大学文学院教授赵树功通过版本与序文考辨，认为明末署钟惺编辑的《如面谈》初集、二集基本可信，而近现代《文学尺牍大全集》《文辞大尺牍》则是对前者的增删、易名和再编，呈现尺牍结集由具名实作走向拟作、由传世转向适俗的变化。
南开大学文学院教授、国家万人计划哲学社会科学领军人才赵树功
闽南师范大学文学院教授张则桐从《西湖梦寻·放生池》的“物性自遂”命题出发，阐释其中活泼自然、推己及物与主体自觉的心学意涵；进一步由“物性自遂”推向“人性自遂”，揭示张岱诗文中的独立判断、真气深情以及对底层人物的包容与共情。
闽南师范大学文学院教授张则桐
安徽师范大学图书馆研究馆员、副馆长刘和文以《小檀栾室汇刻闺秀词》《闺秀词钞》为中心，说明徐乃昌如何借闺秀词保存时代更迭、历史记忆与女性日常礼俗。两部总集突破“闺阁婉约”的偏见，构建了女性视角的清代“词史”，兼具文献抢救、文化传承和女性文学研究价值。
安徽师范大学图书馆研究馆员、副馆长刘和文
浙大宁波理工学院全球传播与法学院教授陈雪军梳理从王阳明到鲁迅的浙东人文谱系，指出心学确立个体本心的主体价值，经徐渭、黄宗羲、章学诚、蔡元培等人的接续走向社会与制度层面，鲁迅又把个体觉醒推进为国民性批判和社会启蒙。
浙大宁波理工学院全球传播与法学院教授陈雪军
浙大城市学院人文学院教授田义勇从“隐匿学”视角重估儒道关系，指出儒家显明追察心灵与道家维护精神隐域之间存在价值冲突，主张保护内在世界免受过度审视，以精神自主和创造活力重新思考传统心性论的边界。
浙大城市学院人文学院教授田义勇
浙江省稽山王阳明研究院副院长、绍兴大学鲁迅人文学院教授潘承玉以正德三年王华的经历作为切片，串联起从屈原、司马迁到王阳明、鲁迅的文脉。他借此勾勒一条绵延不断的中国人文精神脉络，挖掘其间一脉相承的精神内核。
浙江省稽山王阳明研究院副院长、绍兴大学鲁迅人文学院教授潘承玉
会议最后，召集人潘承玉主持总结环节，陈书录教授作精彩点评。他指出，从王阳明到鲁迅的中国人文精神，归根到底就是两条，一是生命的韧性，“士不可不弘毅”，二是精英士大夫道德意识的平民化、大众化。研讨贯通心性觉醒、社会反思与现代转化，拓展了中国人文精神研究的视野。