我院重大招标课题“王阳明心学的当代价值”成果于2024年7月在孔学堂书局正式出版，此课题由我院学术委员会委员、文化学者顾久教授担任责任人。

本书系我院重大招标课题“王阳明心学的当代价值”（课题号：2019ZW0102）研究成果，以“本论”“分论”“实证调查”三个部分为框架论述“阳明心学当代价值”，提出转换新理论视角的必要性，提出初步设想，并阐述新视角的意义。第一部分“本论”以从理论视角、历史视角、观点的再审视出发，阐述“阳明心学当代价值”。第二部分“分论”以五篇论文多维度综合分析阳明心学当代价值;第三部分“实证调查”以贵州省修文县、从江县，以及两个县为类比对王阳明心学的当代价值进行分析。

顾久：文化学者，教授。现任阳明文化转化运用工程学术委员会副主任委员，《贵州文库》专家组组长、总纂，浙江省稽山王阳明研究院学术委员会委员。曾任贵州省人大常委会副主任、民盟贵州省委主委、贵州省文联主席、贵州省文史研究馆馆长。著有《传习录全译》《中国文化教程》《抱朴子内篇全译》等，主编有《黔南丛书》《中国地域文化通览·贵州卷》《安顺城记》等。

内容节选

后记

缘于董平院长提示，为组织更多贵州优秀青年学人参与此项课题，我们多方联络，多次讨论，组成队伍，分工合作。最后将课题分为三个部分:主体部分、调查报告和分论部分。

我作为课题责任人完成主体部分即第一章。其中第一节“关于‘阳明心学当代价值’的理论视角问题”，是想提出前面所说的生物-生态-生态哲学的理论框架，以及生物学思维复杂的立体系统的方法;第二节“明代中期的生态及其对王阳明‘心学’的影响——兼论当今生态与思潮”，是想用上述理论视角及方法来具体分析王阳明所生活的生态环境:明清小冰期导致外寇入侵;因为自然条件引发“逃军”，传统世兵制不得不转向募兵制;募兵的用银可能是引发白银货币化的重要原因;而白银货币化及对其追逐导致整个明代中期谋生方式、组织秩序、行为秩序、心态秩序的变革与混乱;最终形成产生王阳明孤勇决绝“心学”的生态。第三节“批判王阳明‘心学’的三个观点的再审视”主要针对改革开放前候外庐等的《中国思想通史》对王阳明及其“心学”的“良知的先验性”，“主观唯心主义”与“存天理灭人欲”，用马恩原著，并用神经认知科学、进化心理学、生态学等自然科学进行新的审视。

分论部分和附录由贵州大学贵州文化研究院副院长张明负责。张明是贵州大学副教授、硕士生导师，由张明副教授联系并召集贵州大学及各高校的中青年教师围绕本课题，用各自擅长的科研方法开展研究并撰写论文。最终完成十二篇，其中六篇因与主题不尽相符而忍痛割爱，其余六篇分别是:分论的曹树荣《王阳明“明德亲民”治道思想及其历史回响》，何祖星《阳明心学中的亲民廉政思想论考》，管华香、邓晓芳《中国近代阳明学复兴运动》，以及邓露琴《晚清维新派对王学的改造和利用》;附录的张明《坚守与传承:改革开放以来贵州阳明学研究综述》，黄诚、黄书《返本与开新:“贵州阳明学研究40年历史回顾与未来展望”学术研讨会综述》。这六篇文章大致可分三类:一、有两篇具体介绍了阳明“明德亲民”的治道思想与“廉政亲民”思想，并与当今进行了联系;二、有两篇论及近代以来在西方文化的冲击下，阳明学的复兴运动与维新派对刚劲勇健的王学的传承与创新，虽与本课题有所不同，但考虑到“当代”是由“近代”过渡而来，便也收录;三、有两篇总结综述近年来贵州学人对阳明学的研究历程，将作为“附录”进行呈现，其中有不少阳明“心学”作用于当下的理论思考,如“张新民教授认为，现代社会的经济文化生态结构远较阳明身处的时代复杂，人的功利和物化状况更为严重，我们不仅要接着阳明讲，从而认真开展各种创造性的诠释活动，同时更要接着阳明做，从而不断开出各种新的有利于人类进步的实践事业。”两篇综述中还综述了近年贵州学人对以王阳明“心学”的当代价值——“共产党人‘心学’”“廉政建”“教育实践”“社会治理”等研究的作者与论文。

调查报告，即本书的实证调查部分，由阳明文化(贵阳)国际文献研究中心主任何丹主持。何丹女士是贵州省阳明学学会理事，主持编纂过十卷本的《王阳明研究文献索引全编》与五十三卷本的《王阳明研究重要文献选编》，新近又编写《跟王阳明学修心》《王阳明诗集全编》两本著作。何丹的团队由一批年富力强、多学科、擅长大数据、互联网、社会调查的青年组成。该团队想追寻的问题是:贵州修文的阳明“心学”“九进工程”效果如何?从来不知阳明“心学”为何物的贵州从江县少数民族村寨的心态如何?为此开展田野考察调研以分析对比推广阳明“心学”后的实际效果。我们商量，达成以下共识:第一，当今国家倡导以阳明“心学”作为代表的中华传统文化，其主要目的应该是:用其高远刚劲、自强自信、敢任事能成事的事迹与精神，为中国人增强志气、骨气和底气;用其律已和谐的道德精神为处于市场经济中的中国人重塑道德秩序。第二，选取两县同名为“新生”的村落为样本,一个是已经推广浸润王阳明“心学”多年的修文县，另一个是在相对边远的少数民族为主的从江县，实地考察其精神状况和社会道德状况，并将两者进行比较。进入市场经济的社会比如修文县新生村，是一个群体较大的主要由陌生人组成的群体，外在的宣传与灌输(如阳明“心学”在当地的“九进”)对于心态秩序、道德行为等自有其必要性和一定成效;但以传统农耕为主的从江县新生村，却是一个相对封闭的群体较小的社会，其互助、质朴的道德往往是从长期谋生的消遣经济、组织的血缘群体、行为的神圣礼俗等自然“长”出来的心态与行为，而非外在宣传与灌输出来的(其实，王阳明的“良知”本义应该指这种心态)。最终，完成有:李小龙、谢思琪、王琳萱《阳明心学在王学圣地的发展与影响——基于修文县新生村的调研分析》，王文君、王敏《阳明心学在少数民族地区的表征方式及影响——基于从江县高增乡新生村的调研分析》，何丹、罗雅馨《阳明心学在大群体社会和小群体社会中的传播及影响——以贵州省修文县与从江县为类比》三篇社会调查报告。这些研究或许不够成熟，但这可能是第一次用社会学田野式实证方法看阳明“心学”当代价值的文章。此外，这部分还收录了张进的《运用阳明心学在司法戒毒治疗实践中的探索与总结——以贵州省E强制隔离戒毒所为例》，此文章讨论了阳明心学在戒毒治疗中的作用和影响，并呈现了相关的举措，在推进阳明心学的应用层面具有创新意义。

以上三个部分成果，也可以视为贵州学人对王阳明 550 年前在贵州“龙场悟道”的纪念以及对阳明先生的致敬。本书的完成，得益于董平教授的信任，得益于稽山研究院的支持，得益于多方合作，在此一并致谢。同时，感谢孔学堂书局诸位编辑在本书出版过程中的辛劳付出，感谢贵州省孔学堂发展基金会对本书出版工作的支持。由于能力和精力有限，课题尚有不足之处，恳请学界专家学者和广大读者批评指正。

顾 久

2023年12月