明正德五年（1510），阳春三月，春和景明，在贵州“龙场悟道”后的王阳明履新吉安府庐陵县（今吉安市）知县。庐陵，由此成为阳明心学首次实践的舞台。

在庐陵的七个多月时间里，他“为政不事威刑，唯以开导人心为本”，减税息讼、保甲防火、乡约教化，卧治庐陵而百务具理、百废俱兴，对当地产生了深远影响。

如今，在吉安随处可见的“阳明路”“阳明高中”“阳明商城”“阳明书院”等诸多的以“阳明”命名的场所，无不诉说着阳明先生与庐陵的不解之缘。

吉安青原区阳明书院，王阳明及其弟子的雕像。吉安青原区文广新旅局供图。

减税息讼

“正德五年三月十八日，本职方才到任，随蒙府差该吏郭孔茂到县守，并当拘粮吏陈江等，著令领价收买。据各称，本县地方自来不产葛布……无产县分，量地方大小，出银解送收买，本县奉派折银一百五两……”

据王阳明《庐陵县公移》记载，王阳明上任的第一天，府衙就派员吏来催缴葛布税，陈江等几位粮长和里长还被拘留在县衙。原来这是官府巧立名目的苛捐杂税，贪官奸吏的欺诈诛求，贪赃枉法。

这对于从小立下圣贤之志，经历过廷杖、牢狱、龙场悟道的王阳明来说，这是绝不能容忍的事情。

王阳明查到，早在正德二年，一个姚姓的镇守太监就案告布政司，凡出产葛布的县，必须按时采办葛布；不产葛布的县，按照地方的大小，交银两收买葛布。庐陵县规定交折银一百零五两。

可是到正德五年三月，竟又另加派一百零五两。加上其他无名杂赋如岁半料杉、楠木、炭、牲口等项，由旧额的三千四百九十八两加派到一万余两。

当时正值庐陵旱灾火灾频发、疾疫大作，乡民有的阖门饿死，有的家断炊烟。官府却不顾百姓死活加紧催征，致使乡民大量逃亡，流离失所。

王阳明心中不禁沉重起来，国家之事，不就是这样败坏的吗？照这样下去，老百姓哪里还有活路！

这天，王阳明正在查阅案卷，忽然听到衙门外面呼天喊地，原来是一千多乡民冲入县衙，群情激奋，请求知县替他们做主，减免无理摊派。

王阳明看到这些衣衫褴褛、面有菜色的乡民，眼含泪水，竟说不出话。他挥了挥手，让乡民们安静下来，掷地有声地说：“乡亲们，本县刚刚到任，尚未完全体察民间疾苦。但是加派这件事，我已经查明原委，一定会为你们如实向上级说明，进行减免！”

王阳明第二天就把写好的《庐陵县为乞蠲免以苏民困事》报告，递交给吉安府和江西布政使司的主官，请求免除镇守中官加给本地的不合理摊派。几天后，上头下文，对加派的银两全部蠲免，庐陵乡民一时间欢天喜地，也对王阳明感恩不已。

王阳明上任前就听闻庐陵有“袁筠赣吉，脑后插笔”之说，也是有心理准备的。可是就在摊派一事刚解决不久，衙门竟每天都有上千人涌进来送诉状。看过之后王阳明也是哭笑不得，都是些“你家狗吃了我家鸡”之类的鸡毛蒜皮的小事，还多数都是子虚乌有的。

几番较量下来，王阳明决定不再轻易受理了。可是你不受理，乡民们的诉状就会送到府衙、按察分司，也就是越级上访。这还是小事，更严重的因为官府不理而自行处置，引发斗殴。

王阳明决定晓之以理，动之以情，写了一篇《告谕庐陵父老子弟书》，“庐陵文献之地，而以健讼称，甚为吾民羞之……”

同时还规定，不管大事小事一定要在两行字内说清楚，一行不允许超过三十字，否则，不但不受理，诉讼人还将受到惩罚。果然，来送状子的人少了很多。

王阳明深知，对于“好讼”成风的庐陵大地，这篇《告谕庐陵父老子弟书》和简单的文风规定只是短期内能够奏效，社会风气的好转还需法治和社会教化兼施并用。

吉安青原区阳明书院五贤祠。吉安青原区文广新旅局供图。

乡约教化

好讼、民困、盗行是庐陵的三大社会弊病，王阳明认为根源还是人心败坏堕落，所以需要以开导人心为本。同时王阳明也知道庐陵文风昌盛，是可以通过教育加以引导来改善社会民风，引导民心向上向善。

在《告谕庐陵父老子弟书》一文中“自余宿憾小忿，自宜互相容忍……吾非无严刑峻罚以惩尔民之诞……”王阳明向大家说明了不用严刑峻罚来惩治讼民的原由，希望用仁义礼让来劝导他们，互相容忍，息讼罢争。

他亲自下去询访里役，考察各乡贫富奸良之况，讼争冤忿之实。稽考国初旧制，命各乡慎选出里正三老，由他们负责讼事，坐审讼案，委屈劝谕开导讼民，化争为和。

王阳明还恢复了明初设立的“两亭”制度，要求里老重新负担起教化乡民的责任，并要求各家家长对子弟进行管束和教育。在“旌善亭”对好人好事进行大力表彰，坏人坏事进行公开批评谴责；在“申明亭”进行民间纠纷的调解，讲明法制，形成强大的社会舆论力量，维护社会的和谐稳定。

此外，还恢复了庐陵自宋代就有但明中叶以后日渐废弛的乡约，强调“夫乡邻之道，宜出入相友，守望相助，疾病相扶持”，注重用礼义化民，行孝悌忠信来正人心，感化引导民心向善。

面对当时出现的疾疫，王阳明采取三管齐下的办法：一方面遣医生下到各乡，疗疾治病，官给医药，消灭流行疫灾；一方面命三老下到乡井民户访病问疾，劝乡民行孝悌之道，讲信修睦，疾病相扶持，贫饥相互帮助；另一方面又组织庐陵城里德高望重、敦义孝行的“父老”下到各乡慰劳抚恤，劝谕乡民行孝悌仁爱，送给汤药，施舍饭粥，做到户户家庭敦睦，村村乡里和谐。

吉安青原区阳明书院。吉安青原区文广新旅局供图。

保甲防火

比较棘手的问题还有防盗治盗。王阳明没有到处搜查盗贼的下落，而是从自我防护做起，强化明初建立的里甲制度。

即推行保甲法，防盗禁盗，县城内十户为一甲，乡村以村为单位，十甲为保，保甲相连；还要求平时邻里和睦相处，患难相恤，如遇“贼盗”，则相互救援。这不但有效地控制了盗匪的滋生和作乱，也是后来王阳明在赣州、南安等地推行保甲制度的预演。

民间传说庐陵是火神爷的居地，是“火城”，所以火灾特别多。庐陵县城的民居，都是木质结构，而且建得特别的密集，房屋之间，没有砖墙相间，也没有火巷相隔，加上街道狭窄，一旦发生火灾，就是连烧成片。

王阳明在防盗治盗的同时又大力纾救民困，全力抗旱防火。

当年四月以来，庐陵连发旱灾，又引发火灾，眼看夏收无望，官府却变本加厉督促征收钱粮，勒民限期交赋。

王阳明立即发布一则《告谕庐陵父老子弟书》，说“今天时抗旱，火灾流行，水泉枯竭，民无屋庐……请罪于山川社稷，停催征，纵轻罪……禁民间毋宰杀酗饮……”

王阳明主动揽责，说是由于他不称职，才获怒神人，并斋戒省咎，停止征税工作，释放请罪的犯人。同时告诫全县百姓“解讼罢争，息心火，勿助烈焰”。

王阳明还以火灾为借鉴，从改造街道、建立火巷入手，加强火灾防备。他进行了大规模城市改造，凡临街建筑，均退地三尺，以拓宽街道，建立防火带；临巷居民建筑砖墙，以断火势。同时，城中大量打井，作为消防水源，并加强防火巡查督察。还教民扩造街道，建设火巷之法。

一套组合拳打下来，庐陵社风民风得到极大改善。王阳明的思想也渗透于地方文化中，影响着当地社会秩序的建设。

庐陵诸多的乡规民约、家族家规中，不少以“阳明先生曰”为指导，把“正心术”置于首位，教化了民众，形成了庐陵“家孔孟人阳明”温良恭俭让的淳朴民风。

贬谪龙场三年，他深知底层民众的苦与乐。在庐陵的半年多时间，他将“圣人之道，吾性自足”“知行合一”的精髓发挥得淋漓尽致。他时时处处都能一针见血看到问题的本质，治理举措直指人心。从人心人性的角度出发，尊重客观事实，践行“亲民”，他在庐陵的实践中检验出“心学”经世致用的强大力量。