由国际儒学联合会、中国哲学史学会、绍兴市人民政府联合主办的2026阳明心学大会在浙江绍兴隆重举办。作为大会品牌学术活动之一的“天泉会讲”在绍兴饭店分设两个平行会场。其中，天泉会讲一“AI视域下的阳明心学与现代伦理”汇聚哲学、伦理学、认知科学等领域的数十名专家学者，围绕AI伦理困境、人机关系、算法与良知的关系、心学对技术理性的补充等议题展开深入研讨，共同探寻阳明心学回应时代课题的可能路径与理论边界。

上半场：AI、人机关系与现代伦理

上半场由浙江省稽山王阳明研究院院长董平主持，复旦大学特聘教授何俊点评。

浙江省稽山王阳明研究院院长董平

塞舌尔前副总统文森特·梅里顿围绕王阳明思想与人工智能的关系，指出“良知”并不仅仅是一套可以被编码的规则或算法。

塞舌尔前副总统—文森特·梅里顿

山东大学教授林安梧以“存有三态论”切入阳明心学，主张通过良知、社会实践与制度反思，回应现代化危机、主体性困境和文明冲突。

山东大学教授林安梧

韩国岭南大学教授崔在穆探讨了AI时代阳明学的价值，强调人类的身体经验、道德良知与共情能力，提倡以“知行合一”引导人机共生。

韩国岭南大学教授崔在穆

澳门大学教授张颖则从本体论、知识论、道德实践三个层面审视AI灵性机器人的理论与实践限度。

澳门大学教授张颖

赣南师范大学教授李晓方通过数字化文献、人机协同阐释及文化创新应用探索了人工智能赋能阳明心学研究的新路径。

赣南师范大学教授李晓方

中国社会科学院大学教授张昭炜在阳明心学与AI大语言模型的比较中强调了人类超越语言计算的生命体验、道德创造力与精神境界。

中国社会科学院大学教授张昭炜

贵州大学教授郭晓林从“道德发生学”视角切入儒家心性伦理，重点探讨王阳明的“致良知”如何揭示道德行为的生成机制及其规范性基础。

贵州大学副教授郭晓林

浙江省社会科学院文化研究所研究员李旭从《周易》的“生生”思想与阳明心学出发，论证“慈”是仁爱、家庭伦理与万物一体精神的道德根基。

浙江省社会科学院文化研究所副研究员李旭

山东大学易学与中国古代哲学研究中心助理研究员赵熙正以阳明的良知论和万物一体论探讨“AI性”，分析人工智能与人性的本质差异，主张以“良知”引导人机互惠共生。

山东大学助理研究员赵熙正

复旦大学特聘教授何俊点评了上半场的发言，并就AI时代的人类主体性、人机共生等议题进行了回应。其中，就人工智能与人的异化问题，何俊教授指出，人对于AI的诸多焦虑反映出人重新进行自我反省、自我认知的必要性和迫切性。

复旦大学特聘教授何俊

下半场：现代伦理、共同体与公共实践

下半场由澳门大学哲学与宗教学系特聘教授陈立胜主持，山东大学教授林安梧点评。

澳门大学教授陈立胜

中国社会科学院哲学研究所研究员刘丰细致梳理和分析了“民胞物与”的思想内涵、思想结构与内在张力，指出“民胞物与”思想为AI时代建设生态文明、构建人类命运共同体提供了重要的文化资源。

中国社会科学院哲学研究所研究员刘丰

南昌大学教授张新国探讨了王阳明心学对“是—应当”问题的回应，强调通过良知、道德判断与实践行动沟通事实、认知与价值规范之间的关系。

南昌大学教授张新国

华南师范大学教授黄明喜探讨了心学的世界观、人生观、价值观、真理观，指出中国心学的世界观可与现代科学对人类历史发展的研究遥相呼应。

华南师范大学教授黄明喜

东南大学教授陆永胜立足王阳明“承认哲学”的向度，揭示了良知如何通过主体与事物的双向关系，实现从内在认同到外在承认的转化。

东南大学教授陆永胜

中山大学副教授傅锡洪以《答顾东桥书》为主要文本，细致辨析了阳明学的“知”“行”概念与朱子学的义理分歧及其内在思想纠缠，也肯定了AI技术及工具在当代文化事业中的作用。

中山大学副教授傅锡洪

林安梧教授在点评中围绕下半场嘉宾的讨论作总结回应，进一步拓展了阳明心学与现代伦理、共同体实践之间的思想关联。最后，林安梧教授指出，此次天泉会讲一以跨学科、跨地域的学术对话，让古老的心学智慧与人工智能时代的现实问题彼此照见，在传统与现代、科技与人文、个体与共同体之间搭建起新的思想桥梁，也为推动阳明心学研究回应时代课题、参与文明交流互鉴打开了更为广阔的空间。

山东大学教授林安梧