《破心中贼：王阳明心学廉政思想阐释》一书，由贵州财经大学阳明廉政思想与制度研究中心编写，作者是王伟、冀志强、邓立、文平、刘亚明五位教授。本书的目的是将王阳明的心学思想与当下廉政建设紧密结合，探讨如何从根源上实现廉政，促进“不敢腐”向“不想腐”转变，以实现风清气正的政治环境。全书以阳明“人人皆可成圣”的观点作为出发点，认为天下所有人心中均有一颗成为圣人的种子，这颗种子就是“廉心”，它是实现廉政的根本，如果这颗纯真至善的种子得到培育，人心中的道德天理就会逐渐成长和彰显，只要将这一道德天理外化于行，便可以实现“良知之至”，达成“此心光明”的大廉境界。
然而，虽然人的心中均有善（廉心）的种子，但是在现实生活中，这个“廉心”往往容易被遮蔽，于是就出现了“贪心”，也就是心中之“贼”，所以，如何“破心中贼”就成了实现廉心的关键一步。要破除心中之贼，首先就需要“立垦切志”，专一尽心，要在心上体认，在事上磨炼，通过“知行合一”进而达到“廉心无所不至”。
全书第一章为概论章，对王阳明心学与廉政思想进行了界说。从第二章至第五章分别从廉心作为本体论、廉洁的知行统一、实现廉洁之多重途径（致良知）以及此心光明的大廉洁境界进行讨论。
第二章讨论廉心作为廉者的本体。从阳明心学的角度来看，他认为“心即理”，也就是说，“心”是万物的根源，天理道德并非是外在的，而是人内心本然的样子，所以，在每一个人的内心，都有着一颗成为圣人的种子，所以他说“无善无恶心之体”，此处的“无善无恶”就是对“心即理”的进一步阐发，是“心”尚未被遮蔽的最初本质状态，“天理”自然蕴藏在其中，但“无善无恶”并非是说心体没有善恶之分，而是心体本身是至善的，只要不为私欲所蒙蔽，随着初心去做事，“善”自然就会呈现出来。所以，从领导干部的角度来说，只要能够除去私欲之弊端，自然就有了一颗廉洁公正之心，做到真正的为人民服务。反过来而言，人一旦有了“贪心”，即阳明所说的“有善有恶意之动”中的“意之动”，它是心之所发而形成的，善恶的条件由此产生。判断是否做到“廉心”的依据是“知善知恶是良知”，良知能够实现对自我认知的判断，所以知道什么是廉，什么是贪，便是良知的具体体现了。
王阳明
第三章讨论廉洁的内外合一（知行合一）。“知行合一”思想对王阳明“廉”的德性到“廉”的品质再到廉政的实施都有一以贯之的作用。“知行本体”是实现“知行合一”的前提，如果二者分离，就会出现人心被私欲所隔断的“病”态，导致人格扭曲和人的德性与德行的偏离。而廉心本身并非是通过后期学习而来，而是在人的本心当中所天然具有的，所以廉心的缺失，实际上是廉心被遮蔽掉了，从这个角度而言，“知”其实是“廉”生成的前提，那么如何使“廉”获得彰显呢？就需要作为主体的人，去践行“知行合一”方可实现“良知之至”，所以“知行合一”的过程，实际是由“廉”之德性为始，“廉”之德行而终，从而达到知廉耻，实现廉洁、廉政等目标的过程。
第四章进一步讨论由发明廉心而达到“致良知”（廉心）。“廉”是作为良知的重要内容而呈现的，它虽然只是良知的一部分而不是良知的全部，但它同样体现出了良知这一根本。所以“廉心”作为廉的根本，需要很长时间的磨炼，即从知善知恶到为善去恶、扬善止恶的过程。这一过程就是人对自身良知的发现过程，发现廉洁之心就能通达良知根本，从而获得圣贤之乐。同时，“致良知”思想反过来也贯穿于“廉之事”，从良知发用于己为廉洁、发用于政为廉政、发用于众位廉明，阐释了从“发现”到“发明”廉心的致良知工夫论及方法。所以，发明廉心的致良知过程也是人人为善去恶的过程。
通过上述步骤，人便可以实现“大廉境界”，即“立德、立功与立言”的三不朽。表现在：第一，立德无我的大廉境界。要立大志，将廉洁廉政等作为天下第一等事；呈现君子本来之廉洁面目；彰显自足自性的廉洁本体。第二，立功担当的大廉情怀。在国家危难之时挺身而出，拯危除难；在与百姓打交道的时候做到亲亲仁民，实现一体之仁；在面临荣辱的时候，要不动于心不困于情，保持本真状态。第三，立德断绝的大廉传承。既要做到理论自信，又要大力推广，展开廉政教育，将廉洁之心融入于百姓生活当中，以实现百姓日用即道，通过潜移默化的方式实现“廉洁本心”覆盖全民，人人做到廉洁光明。
通读全书可知，王阳明心学当中蕴含着丰富而系统的廉洁、廉政思想，书中对阳明“心即理”“知行合一”“致良知”等核心概念与廉政建设关系进行了步步深入的讨论，对新时代中国特色社会主义廉政建设提供了很强的借鉴意义，对芸芸众生“发明廉心”也具有教育意义，值得细细品读。
图书信息：
《破心中贼：王阳明心学廉政思想阐释》，人民出版社，收藏于贵阳孔学堂图书馆五楼，索书号：B248.25/240。